曆史從(cóng)哪裡(lǐ)開(kāi)始，思想進程就(jiù)從(Ω<cóng)哪裡(lǐ)開(kāi)始。本節以時(shí)間(jiā<≥≈★n)縱軸，将宋慶齡兒(ér)童教育思想與實踐λ±形成發展劃分(fēn)為(wèi)四個(gè)≤♦♦階段，每個(gè)階段列出主要(yào)觀點和(hé)代表作★★(zuò)，并探討(tǎo)這(zhè)其中的(d $±e)關聯，從(cóng)中可(kě)以比較清晰地(dì)看(kλ₩àn)出，她(tā)對(duì)兒(ér)童δ₩±教育、兒(ér)童工(gōng)作(zuò)的(de)認識和(÷∞→•hé)思考，是(shì)一(yī)個(gè)順應時(shí)代發展而變化($✔Ωαhuà)的(de)過程，有(yǒu)循序漸進、逐步細化(huà)的(de)發$₹¶展态勢。當然，曆史隻是(shì)過渡帶，沒有(yǒu)絕對(duì₩∏₽×)的(de)分(fēn)水(shuǐ)嶺，因此僅将這(♠€™zhè)種劃分(fēn)作(zuò)為(wèi)梳理(lǐ)宋慶齡兒₩↔(ér)童教育思想的(de)參考。
一(yī)、萌芽期（—&mdash"≤♦₩;1925）
從(cóng)幼年(nián)到(dào¥×)1913年(nián)大(dà)學畢業(yè)，是(shì)宋慶齡→÷&♠自(zì)身(shēn)接受學校(xiào)教育的(de)階段，她(&φ§≠tā)善于思辨，從(cóng)自(zì)身(↔φε♦shēn)經曆和(hé)所見(jiàn)所聞，•♠γ對(duì)教育形成了(le)一(yī)些(xiē)自(zì)Ω•己的(de)看(kàn)法。雖然大(dà)學時(shí)期她(tā)關注<®©更多(duō)的(de)是(shì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)β↔α題和(hé)國(guó)家(jiā)未來(láλε¥σi)命運走向，但(dàn)從(cóng)她(tā)在威斯裡(l<β★ǐ)學院院刊發表的(de)多(duō)篇文(wé™✘n)章(zhāng)中，我們還(hái)是(shì)可(kě)以看(k> §εàn)出，她(tā)對(duì)教育最早期的(de)關注←π<₩。這(zhè)一(yī)時(shí)期宋慶齡撰™®寫的(de)比較重要(yào)的(de)文(wén)章(zhāng)是(shì₩•₹δ)《受外(wài)國(guó)教育的(de)留學生(shēng)對§∞ (duì)中國(guó)的(de)影(yǐng♦ ↓)響》和(hé)《現(xiàn)代中國(↔÷guó)女(nǚ)性》。
其中，《受外(wài)國(guó)教育的(de)留學生(<¶shēng)對(duì)中國(guó)的(de)影(yǐng¶ ★)響》一(yī)文(wén)預測了(le)受過先進文(wén)明(mí™ng)教育的(de)留學生(shēng)對(→∞≤duì)推動中國(guó)進步的(de)作(zuò)用(yòng)，✘≥×充分(fēn)表達了(le)她(tā)對(duì)教育 ∞重要(yào)性的(de)認識，同時(sh×↓í)，這(zhè)篇文(wén)章(zhāng)還(hái)特别提到≥₹<(dào)中國(guó)應該吸取西(xī)方教育重視(shì)的(de)≤ 一(yī)個(gè)部分(fēn)“智體(t•Ωǐ)并育”。《現(xiàn)代中國(guó)女(nǚ)性》中認為(wèi)基督教推ε₹♣動了(le)中國(guó)教育平民(mín)化(huà)，讓更多(duō)¥≠α 婦女(nǚ)有(yǒu)受教育的(de)機(jī)會(huì)，而這↕Ω €(zhè)些(xiē)受過高(gāo)層次教育的(de)婦∞∑≠女(nǚ)，可(kě)以比别人(rén)承擔更多(duō)的(d€♦≈₩e)義務。
可(kě)以看(kàn)出，這(zhè)個• ®(gè)時(shí)期，雖然還(hái)沒有(yǒu)關于兒(ér)童$"↕教育的(de)文(wén)章(zhāng)或是(shì)表述出現(xiàn ✘€↓)，但(dàn)是(shì)宋慶齡已經表現(xi≤₹>àn)出對(duì)教育推動社會(huì)進↑≤步的(de)充分(fēn)肯定，隻不(bù)過更多'"♥£(duō)關注的(de)是(shì)大(dà)教育、成₩<∞人(rén)教育的(de)範疇，這(zhè)是(shì)她(tā)日(rì ★λ)後逐步聚焦到(dào)兒(ér)童教育、兒(ér)童工(gōng₹←>)作(zuò)的(de)前期階段，是(sh♥<←ì)兒(ér)童教育思想孕育的(de)基礎。
從(cóng)美(měi)國(guó)留學歸來(lái)到(dào)孫中山✘←≠(shān)逝世，這(zhè)十多(duō)年(nián)宋慶齡沒有(y♦βǒu)多(duō)少(shǎo)著作(zuò)問(wèn)世≠≠"，留存的(de)資料大(dà)多(duō)是(shì)與美(měα←•§i)國(guó)友(yǒu)人(rén)阿莉和(hé)日(rì)本友(y♣≥™↕ǒu)人(rén)梅屋等的(de)書(shū)信，內(nèi♣≥)容比較零散。1924年(nián)，她(tā)曾用(yòng)英文₽£(wén)緻函外(wài)國(guó)友(yǒu)人(ré×₹n)白(bái)塞拖，附錄兩篇介紹她(tā)本人(rén)生(sh"¶ēng)平和(hé)孫中山(shān)革命思想的(de® ₽±)函稿，一(yī)篇自(zì)述了(le)與孫中山(shān)結識、φ÷§結婚的(de)經過，另一(yī)篇介紹了(l£÷λe)孫中山(shān)關于民(mín)治、民(mí<•n)有(yǒu)、民(mín)享政府的(de£")具體(tǐ)設想。這(zhè)是(shì)宋慶齡在孫中山(shā±¶n)并肩戰鬥過程中思想迅速成長(cháng)的(de)時(shí)期，≥↕π雖然我們沒有(yǒu)找到(dào)與教育直接∑$相(xiàng)關的(de)論述內(nèi)容，但(dàn)是(π&≤shì)可(kě)以肯定地(dì)推斷，随著(zhe)她(tā)對 ★(duì)著(zhe)中國(guó)社會(huì)↓®±問(wèn)題認識日(rì)漸深入，對(duì)國(guó)家(jiā)前€≥途命運思考更加深刻，一(yī)定會(hu ₩ì)對(duì)作(zuò)為(wèi)上(sh♦→àng)層建築的(de)教育有(yǒu)所思考，并折射在她• ♣(tā)日(rì)後的(de)教育思想和(hé)教育工(gōng₹®≤)作(zuò)當中的(de)。
文(wén)章(zhāng)摘錄自(zì)《為(wèi)國γ↓(guó)樹(shù)人(rén) 締造未來(lái)》，中>πε國(guó)中福會(huì)出版社，沈媛媛編著
